Seminar Tajdid Pemikiran Islam Indonesia-Malaysia

Jumat, 24 Oktober 2008 pukul 14:44:00

Datuk Haji Mohd Nakhaie bin Haji Ahmad, Umat Harus Kenal Agamanya Serial seminar tajdid pemikiran Islam Indonesia-Malaysia yang dimulai hampir tiga tahun lalu tidak akan terselenggara bila pendiri Centre for Moderate Muslim (CMM) Prof Dr Tarmizi Taher tidak bertemu Ketua Yayasan Dakwah Islamiyah Malaysia (YADIM), Datuk Haji Mohd Nakhaie bin Haji Ahmad. Kedua tokoh ini kemudian menggagas sebuah kerja sama melalui lembaga masing-masing untuk memajukan umat Islam di kedua wilayah melalui sebuah kerja sama. Salah satu bidang yang dikerjasamakan adalah peningkatan pendidikan dan dakwah Islam. “Kemunduran peradaban Islam menjadi inti persoalan kaum Muslim dewasa ini, yang ditandai antara lain dengan kurang penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi serta penyakit sosial,” ujar Ketua YADIM, Datuk Haji Mohd Nakhaie bin Haji Ahmad. Di sisi lain, pengenalan umat pada agamanya juga semakin dangkal.Berikut ini petikan wawancara wartawan Republika, Siwi Tri Puji B dengan Mohd Nakhaie mengenai perlunya umat kembali mengenali ajaran ahli sunah wal jamaah yang menjadi tema seminar tajdid kali ini: Mengapa ajaran ahli sunah wal jamaah perlu dikekalkan di Tanah Melayu?Kita perlu, karena kita ingin mewujudkan suasana yang lebih kondusif untuk membina suatu peradaban. Suasana yang kondusif erat kaitannya dengan peradaban. Kalau suasana kawasan selalu dilanda konflik, tentu semua upaya ke arah kemajuan juga terganggu. Pendidikan, ekonomi, dan pembangunan budaya juga terganggu dan mewariskan pada generasi baru sebuah konflik intern dalam diri mereka. Ini tentu tidak menguntungkan. Generasi yang tumbuh dalam lingkungan yang tidak kondusif, seperti anak-anak Palestina, mereka menganggap bahwa peperangan, pembunuhan, dan tindak kekerasan adalah hal biasa. Kita menghindari itu….

sumber dari www.republika.co.id.

Menganut Sesuatu Agama

Menganut sesuatu agama, tidak bermakna tanpa keimanan yang terpancar daripada keikhlasan. Sebab itu penerimaan terhadap agama, tidak boleh dilakukan secara paksa. Hanya apabila seseorang meyakini kebenaran agama tersebut, dengan apa cara yang munasabah untuk dirinya, dan menerima agama tersebut sebagai agamanya, maka ia dianggap penganut agama itu.

Sebab itu mana-mana agama yang benar, tidak boleh menarik manusia menerima agama itu menerusi manipulasi, putar-belit, sogokan dan sebagainya. Cara-cara kotor seperti ini, bukan cara yang diperakui oleh agama. Ini ialah kerana agama berjalan di atas landasan keikhlasan dan kebenaran. Jalan yang menyimpang daripada kebenaran dan keikhlasan bukan jalan agama. Agama hanya boleh dikembangkan menerusi dakwah. Kaedah dakwah yang utama ialah menerangkan secara jujur dan ikhlas ajaran-ajaran sesuatu agama dan menyerahkan kepada orang yang disampaikan dakwah tersebut, untuk membuat pilihan sama ada hendak menerima atau menolak agama yang didakwahkan kepadanya itu.

Apa ertinya agama, jika ia menjalankan sesuatu kerja keagamaan, sama seperti orang-orang politik menggunakan pelbagai cara kotor untuk mempengaruhi orang ramai menyokongnya untuk sesuatu kepentingan sementara? Agama merupakan anutan abadi. Ia bukan suatu pilihan untuk sementara waktu. Justeru, murtad tidak dibenarkan dalam agama. Bahkan apabila yakin kepada kebenaran sesuatu agama, ia mestilah berpegang kepada kebenaran itu selama-lamanya. Hanya apabila ia menyedari bahawa ajaran yang diyakini itu ternyata palsu dan jelas kepalsuannya, ia tidak seharusnya berada di dalam kepalsuan itu. Ia mesti mencari kebenaran, walaupun terlalu sukar.

Tidak akan terbuka jalan menuju kebenaran, menerusi jalan-jalan dan kaedah yang palsu. Agama yang benar tidak membawa apa jua kepalsuan dan kekotoran. Ia tidak akan menerima cara-cara kotor dan palsu untuk menarik pengikut dan menambahkan bilangan pengikutnya.

Jika kita memahami sifat-sifat agama yang benar dan petunjuknya ke arah kebenaran, kita akan melihat bahawa segala-gala yang terdapat di dalamnya adalah suci, ikhlas dan benar. Agama yang menggunakan kaedah jahat, manipulasi, menimbulkan kekeliruan terhadap sesuatu yang benar, bukanlah agama yang sebenar. Kemungkinan juga agama itu dipergunakan segelintir manusia untuk kepentingan mereka dan melaku-kan cara-cara kotor untuk tujuan yang bertentangan dengan ajaran agama itu sendiri.

Kemungkinan yang akhir ini, boleh berlaku daripada tuntutan sebahagian  orang-orang Kristian, untuk menggunakan perkataan Allah dalam menerangkan agama mereka. Perkataan Lord atau Tuhan dalam kitab-kitab injil hendak diterjemahkan dengan perkataan Allah. Yakni perkataan yang sama digunakan di dalam al-Quran dan kitab-kitab agama Islam. Beberapa persoalan keagamaan timbul daripada usaha yang dilakukan oleh orang-orang Kristian ini.

Pertama, apakah mereka tidak yakin kekuatan yang terdapat di dalam perkataan Lord atau Tuhan itu bagi menerangkan konsep ketuhanan di dalam ajaran agama mereka atau apakah perkataan Tuhan itu tidak mapan untuk menyampaikan mesej kitab injil  ke-pada manusia? Jika mereka percaya bahawa perkataan dalam kitab injil itu suatu kebenaran, sudah tentu ia mempunyai kekuatan untuk membawa mesej kitab Injil mengenai ketuhanan dan tidak lagi memerlukan perkataan yang lain untuk membawa mesej yang penting itu. Apa lagi untuk meminjamnya daripada agama lain.

Kedua, apakah usaha yang dilakukan untuk menggunakan perkataan Allah itu terpancar daripada jiwa yang ikhlas atau ia dilakukan untuk tujuan mengelirukan orang-orang Islam yang berpegang kepada konsep tauhid dalam kepercayaan ketuhanan. Dengan menggunakan perkataan Allah untuk menyampaikan mesej Kristian akan mengelirukan orang-orang Islam mengenai konsep ketuhanan antara tauhid dan triniti. Kekeliruan yang hendak diampungkan di pasaran dakwah keagamaan, bukannya cara yang dipegang oleh mana-mana agama yang benar. Ia adalah cara palsu yang tidak boleh membawa kepada kebenaran. Cara yang palsu ini akan hanya memberi petunjuk ke arah kepalsuan.

Ketiga, penggunaan perkataan Allah merujuk kepada keesaan Tuhan yang disembah dan tiada tuhan melainkan Dia. Dia adalah Zat yang satu. Pengertian inilah yang terkandung di dalam perkataan Allah, sejak daripada dahulu hingga sekarang. Jika dilihat penggunaan perkataan ini, di kalangan masyarakat sebelum kedatangan Nabi Muhammad pun, maka pengertian keesaan inilah yang dimaksudkan.

Tetapi triniti adalah pengertian yang berbeza daripada pengertian tauhid yang terkandung dalam perkataan Allah. Justeru, perkataan Allah tidak boleh digunakan untuk membawa konsep triniti. Ia membawa kekeliruan dan manipulasi untuk menerima triniti dengan menggunakan perkataan Allah. Pada hal, lazimnya tiriniti diungkapkan dengan perkataan Tuhan atau Lord. Perbuatan seumpama ini adalah suatu tindakan jahat dan palsu. Bolehkah agama yang benar melakukan tindakan palsu seperti ini?

Mungkin tuntutan mengharuskan penggunaan perkataan Allah oleh segelintir orang-orang Kristian ini, dilakukan berasaskan kepada kebebasan. Tetapi kebebasan yang tidak bersandarkan kebenaran dan moral yang mulia, adalah kejahatan. Kebebasan hanya menjadi mulia, jika didokong oleh kebenaran dan akhlak mulia yang tinggi. Tanpanya kebebasan menjahanamkan kehidupan.

Cara-cara eksplotasi keadaan tertentu yang terdesak untuk menarik orang kepada sesuatu agama, bukan daripada ajaran agama. Keadaan itu berpunca daripada tindakan sesuatu golongan memperalatkan agama untuk kepentingan sendiri. Umpamanya, mengeksploitasi keadaan kemiskinan penduduk-penduduk desa di Jawa dengan memberikan makanan dan bantuan pakaian dan bayarannya ialah menerima agama Kristian, bukanlah cara agama untuk menarik orang menerima agama itu. Cara agama ialah menerangkan ajaran agama itu dan memberi kebebasan kepada orang yang didakwahkan untuk menerima atau menolaknya.

Penyelewengan yang sering terjadi dalam ajaran-ajaran agama, berpunca daripada mengeksploitasi agama untuk kepentingan yang melebihi kehendak ajaran agama itu sendiri. Dengan bertindak keras dan di luar batasan ajaran agama itu sendiri, orang itu merasakan ia memberi sumbangan dan pengorbanan kepada agama. Yang sebenarnya, ia merosakkan ajaran agama dan menyimpang daripadanya. Agama yang ditokok tambah dengan imaginasi manusia ke dalamnya, kesudahannya menjadi agama yang palsu.

HALA MANA PERJUANGAN ORANG MELAYU NI?

Para pemimpin, intelektual dan setiap individu Melayu, seharusnya, membuat renungan tajam ke arah diri sendiri dan bertanya ke arah manakah hala tuju perjuangan mereka.

Angka-angka kejayaan makin berkurangan dan angka-angka yang menunjukkan kepincangan makin bertambah. Dalam keadaan ini, wajah sebenar perjuangan orang-orang Melayu tidak kelihatan. Wajah tersebut telah dikaburi oleh pelbagai tindakan dan langkah yang membosankan, sehingga orang Melayu yang memiliki keinsafan dan kesedaran berada dalam keadaan terpinga-pinga.

Pencapaian dalam pemilikan kekayaan negara menurun daripada 20 peratus kepada 19.7 petarus. Tetapi jumlah kadar jenayah di kalangan masyarakat Melayu bertambah. Adakah secara kebetulan berlaku daripada 10,000 orang mak nyah, 80 peratus daripadanya terdiri daripada orang-orang Melayu. Adakah kelahiran semulajadi mereka terjadi sedemikian, atau ada kesan psikologi yang membentuk keadaan mereka demikian?

Harapan untuk orang Melayu berkecimpung aktif dalam lapangan perdagangan masih dalam keadaan “jauh panggang dari api.”  Lagi sekali, terulang pertanyaan orang-orang tua yang pernah merasa jerih perih perjuangan sebenar” hala mana perjuangan orang Melayu ini?

Orang Melayu masih memegang kuasa politik. Dato’ Seri Mohd. Najib bin Tun Haji Abdul Razak dan Tan Sri Mahyudin Yasin mendapat sokongan padu daripada orang-orang UMNO. Mereka bersatu memberi sokongan seperti yang dapat dibuktikan dalam proses pemilihan kepimpinan UMNO. Tetapi selesakah mereka menjadi kemudi kapal yang sedang bocor, walaupun seluruh anak kapal memberi sokongan dan kerjasama? Sebagai pemimpin orang-orang Melayu, selesakah mereka berada di tempat yang tinggi dalam keadaan masyarakat Melayu berhadapan dengan pelbagai ancaman kelemahan dan keruntuhan?

Belia-belia di kalangan orang Melayu berhadapan dengan masalah pekerjaan yang serius. Yang gagal di dalam pelajaran, sudah tentu. Yang lulus universiti juga banyak yang menganggur. Apakah masalah ini tidak dilihat sebagai masalah besar yang dihadapi oleh masyarakat Melayu?

Kemiskinan orang-orang Melayu, mungkin telah berkurangan di dalam bacaan statistik. Tetapi hakikatnya, orang Melayu masih belum keluar sepenuhnya dari jaringan kemiskinan. Di kampung-kampung, apabila orang-orang Melayu berhadapan dengan masalah pekerjaan, mereka dengan sendirinya terperangkap dalam jaringan kemiskinan. Rancangan pertanian bagi menampung pekerjaan masyarakat desa, hampir dikatakan gagal. Banyak tanah terbiar tidak diusahakan. Sawah padi kekeringan. Kebanyakan daripada mereka berhijrah ke bandar. Dengan pelajaran dan kemahiran yang terbatas, kehadiran mereka di bandar menambahkan statistik kemiskinan bandar.

UMNO yang menjadi wadah perjuangan orang-orang Melayu, sudah kehilangan idealisme perjuangan. Generasi pelapis tidak lancar lagi mengungkapkan perjuangan nasionalisme Melayu. Mereka lebih mementingkan karier politik diri masing-masing daripada mengutamakan cita-cita dan perjuangan UMNO.

Ada diantara golongan pelapis yang ditonjolkan oleh UMNO menawar harga untuk khidmat yang diberikan, padahal beliau diberi jawatan penting dalam kerajaan. Yang lain pula, sanggup berbelanja ratusan ribu untuk merebut jawatan di dalam UMNO. Adakah manusia berprinsip dan pejuang bangsa sanggup melakukan perkara tidak bermaruah seperti ini. Jika UMNO terus membiarkan manusia seperti ini memimpin, adakah lagi masa hadapan bagi perjuangan UMNO?

Sedang UMNO berhadapan dengan kemelutnya, PAS muncul sebagai perosak minda dengan menggunakan agama. Tafsiran mengenai agama dilakukan swenang-wenangnya untuk kepentingan politik. Islam dijadikan ideologi politik dan kuda tunggangan untuk menanamkan kebencian sesama orang Islam. Usaha mengembalikan kefahaman sebenar ajaran Islam menerusi kefahaman Islam Hadhari dipertikaikan dan cuba dijauhkan daripada orang Melayu, supaya Islam difahami hanya sebagai ritual.

Kegawatan yang berlaku di dalam masyarakat Melayu sekarang ini, tidak boleh dilihat dengan kaca mata kepartian. Ia mestilah dilihat dari kaca mata sebagai orang Melayu dan Islam. Jika kita melihat cabaran yang dihadapi oleh orang-orang Melayu sekarang ini, menerusi kepentingan politik kepartian, tentunya pandangan dan pendapat yang dikemukakan tidak akan dapat menyelesaikan masalah yang dihadapi orang-orang Melaya keseluruhannya.

Masalah yang dihadapi oleh belia Melayu, masalah kebejatan sosial, masalah pekerjaan dan pengangguran, masalah parti-parti politik Melayu dan lain-lain, adalah masalah bersama orang Melayu yang perlu dihadapi mengatasi pendekatan yang bersifat kepartian.

Golongan yang sepatutnya berada di barisan haapan dalam menangani kemelut orang Melayu ialah kaum intelektual, ulama dan ilmuwan, yang sekarang ini jumlah mereka begitu besar. Tetapi, golongan ini pun mestilah bebas daripada berfikir secara kepartian terlebih dahulu sebelum mengambil tempat sebagai pemimpin perubahan masyarakat Melayu.

Saya mencadangkan supaya golongan ini yang mempunyai keinsafan, menganjurkan kongres para pemimpin dan intelektual Melayu bagi membincangkan permasaalahan Melayu secara keseluruhannya.

Dalam persidangan itu nanti, perlu dikaji kembali secara menyeluruh perjuangan orang-orang Melayu di abad ke-21 ini dan hala tujunya yang sebenar. Apakah wawasan dan harapan bangsa Melayu dalam menghadapi zaman-zaman mendatang?

Sejarah manusia membuktikan bahawa bangsa-bangsa yang tidak mampan menghadapi cabaran, tidak akan lama usianya. Bangsa Ad, Thamud, Firaun dan lain-lain yang mencipta nama di dunia, hilang tanpa disebut lagi. Bangsa-bangsa Eropah yang sedikit masa dahulu, bersaing menakluki negara-negara lain di Asia dan Afrika, seaperti Belanda, sudah jarang diperkatakan. Negara-negara Islam yang dahulunya ditakuti dan disegani, sekarang ini menjadi mangsa penindasan dan sasaran penaklukan.

Negara kita yang belum setengah abad mencapai kemerdekaan dan berjaya melonjak ke hadapan, akan terbantut di tengah jalan sekiranya elemen-elemen keruntuhan dibiarkan, tanpa dihadapi dengan tegas. Dalam puluhan tahun akan datang, Malaysia akan terus maju. Tetapi adakah orang Melayu akan terus maju ke hadapan bersama-sama dengan kemajuan negara Malaysia. Inilah persoalan yang perlu difikirkan secara serius oleh para pemimpin dan intelektual Melayu.

Para pemimpin dan intelektual Melayu perlu memahami apa yang sedang berlaku ke atas bangsanya. Mereka tidak seharusnya leka dalam perebutan jawatan dan lupa tanggungjawab mereka untuk menyelamatkan perjuangan bangsa Melayu.

Para ilmuwan, ulama dan intelektual Melayu mestilah tampil ke hadapan bagi menganalisa dan membuat diagnosis ke atas masyarakat Melayu secara mendalam bagi mengenal pasti masalah yang dihadapi. Bahkan berusaha mencari jalan penyelesaiannya. Kongeres yang dicadangkan, mungkin hanya permulaan. Lebih banyak usaha perlu dilakukan, supaya Melayu tidak hilang di dunia.

Mungkin, saya dianggap manusia pesimis dan melihat masa hadapan dengan penuh ketakutan dan kebimbangan. Apa pun anggapan terhadap saya, kerana mengemukakan pemikiran seumpama ini, sebagai seorang pengkaji sejarah dan tamadun, kebangkitan dan kejatuhan sesuatu bangsa dan tamadun itu, ada mempunyai sebab-sebabnya.

Perjalanan sejarah manusia, mengikut hukum dan peraturan yang telah ditetapkan oleh Allah s.w.t dalam kejadian-Nya. Apabila sesuatu bangsa dan kaum menjurus ke arah kejatuhan, tanpa ada usaha-usaha di kalangan mereka membendungnya, bangsa itu akan runtuh secara beransur-ansur. Apabila usaha menghalangnya sudah terlewat, tidak ada apa-apa lagi yang boleh menghalang keruntuhan itu.

Peringatan yang diberikan ini dibuat supaya jangan terlewat. Kesedaran hendaklah ditanam di kalangan generasi muda supaya mereka mengambil alih perjuangan bangsa dengan penuh kesedaran. Mereka bukan hanya mewarisi wadah semata-mata. Tetapi mereka seharusnya mewarisi idealisme dan isi perjuangan serta cita-cita bangsa Melayu bagi menegakkan agama, mempertahankan maruah bangsa dan memajukan negara.

Apabila idealisme perjuangan di kalangan generasi muda sudah kabur, ia menjadi sebab kebimbangan. Wadah perjuangan bangsa hanya akan dijadikan batu loncatan sahaja, sekiranya yang diwarisi ialah jawatan dan penyokong yang diikat dengan wang ringgit, tetapi pewaris tidak lagi dapat menjelaskan erti perjuangan dan idealisme yang membentuk wadah itu semasa ditubuhkan.

Gejala kehilangan idealisme perjuangan dan kelemahan dalam menjelaskan erti perjuangan, sedang terjadi sekarang ini. Inilah yang menyebabkan kebimbangan ini disuarakan. Kebimbangan yang disuarakan ini tidak boleh dianggap pesimis yang keterlaluan. Ia adalah kebimbangan yang mendorong untuk membina kembali kekuatan dan mengambil langkah berjaga-jaga supaya perjuangan bangsa akan berterusan.

Hargai Bumi Ciptaan Allah

Bumi ciptaan Allah s.w.t. terdiri daripada laut, darat dan udara. Bahagian lautan dipenuhi air. Di dalamnya terdapat pelbagai makhluk Allah s.w.t yang tidak dapat dibilang banyaknya. Di daratan terdapat pelbagai kejadian Allah s.w.t. yang tidak terhitung bilangannya. Tumbuh-tumbuhan, binatang-binatang, rumput rampai, kayu kayan dan sebagainya. Di perut bumi tersimpan pelbagai hasil galian berharga.. Emas, batu pertama, dan sebagainya, dicipta sebagai nikmat Tuhan. Di udara terdapat elemen-elemen dalam  yang sangat berguna kepada kehidupan manusia.

Keadaan bumi di setiap kawasan dan negeri, ada keistimewaan tersendiri. Permukaan bumi  negara kita tidak dicipta dalam keadaan pamah dan rata. Terdapat kawasan yang berbukit dan bergunung, ada pula kawasan bertanah pamah, dan ada pula yang berpaya. Terdapat kawasan bertasik dan sungai-sungai yang mengalir airnya dari hulu ke muara.

Negara kita Malaysia dan buminya yang sangat subur ini, terdapat di atas permukaannya pelbagai jenis tumbuh-tumbuhan. Di lembah, di bukit dan di pergunungan tumbuh-tumbuhan meng-hiasi bumi. Di mana-mana sahaja tanah Malaysia kelihatan menghijau. Kurniaan Allah s.w.t. yang istimewa dan unik.

Sebahagian besar bumi Malaysia diliputi hutan belantara. Hanya sebahagian kecil, telah dibangunkan bandar-bandar, dan perkampungan untuk penempatan manusia. Sebahagian kecil  dibangunkan sebagai kawasan industri dan ternakan. Sebahagian yang agak luas dipenuhkan dengan ladang-ladang getah, kelapa sawit dan tanaman-tanaman lain seperti lada hitam, cengkih dan sayur-sayuran..

Hutan belantara yang meliputi sebahagian besar tanah Malaysia, adalah khazanah negara yang tidak ternilai harganya. Terdapat kayu kayan yang menjadi hasil pendapatan negara, pelbagai spesis tumbuh-tumbuhan yang berguna untuk menghasilkan ubat-ubatan. Bahkan sayuran dan ulaman pelbagai jenis, turut didapati dalam hutan belentara negara kita. Apa lagi pelbagai jenis binatang liar yang hidup di dalamnya. Kesemua aset dan nikmat penting yang dikurniakan Allah s.w.t. untuk negara kita.

Walaupun sebahagian daripada kawasan hutan itu, terpaksa dibersihkan untuk penempatan manusia yang kian bertambah dan untuk pembinaan tamadunnya, tetapi khazanah hutan yang begitu berharga, melambangkan kesuburan dan kekayaan negara ini. Ia turut memberikan keindahan asli kepada negara kita yang perlu dipelihara dan dijaga.

Untuk memberi laluan kepada pembangunan, sebahagian daripada kawasan hutan yang berharga itu terpaksa dimusnahkan. Akibat kemusnahan itu, pelbagai spesis tumbuh-tumbuhan, kayu kayan dan binatang-binatang menjadi pupus. Tetapi pengendalian urusan hutan, untuk pembangunan hendaklah dilakukan dengan berhemat. Manusia tidak seharusnya bersikap rakus apabila menggunakan nikmat kurniaan Allah s.w.t dari khazanah hutan rimba yang luas ini. Kerakusan manusia hanya akan membawa kerosakan kepada alam dan akibatnya, manusia sendiri turut menerima padah.

Yang paling dilihat berharga dari hutan rimba hanya kayu kayan. Lalu, kayu kayan itu ditebang. Pendapatan dari hasil kayu kayan itu dijadikan hasil negeri. Penghasilan negeri digunakan untuk pentadbiran dan pembangunan negeri. Adakah cara yang diamalkan ini berhemat?

Jika yang dilihat dari khazanah hutan itu hanya kayu kayan, dan kayu kayan itu ditebang dengan rakus, tentunya pandangan itu, adalah naïf dan merugikan. Pandangan seperti itu hanya pandangan  orang yang tamak dan rakus yang ingin mendapatkan keuntungan segera tanpa memikirkan kepentingan-kepentingan lain. Jika pan-dangan ini diterima oleh orang berkuasa dan dijadikan dasar, tentunya negara akan menanggung kerugian. Hutan belantara dan khazanah kekayaan di dalamnya, musnah dan terbuang begitu sahaja.

Selain daripada kayu kayan, hutan negara kita menyimpan pelbagai spesis tumbuh-tumbuhan yang boleh mendatangkan hasil lumayan kepada negara. Dengan berkembangkan pengetahuan biotekologi dan biomedicine, manfaat hutan tidak lagi hanya terbatas kepada pembalakan. Banyak lagi usaha lain yang boleh dimanfaatkan daripada hasil hutan. Pelbagai spesis tumbuhan, akar pelbagai jenis kayu kayan dan tumbuh-tumbuhan, daun-daun dan bahan-bahan daripada tumbuh-tumbuhan itu boleh diproses untuk dijadikan makanan tambahan, ubat-ubatan dan sebagainya.

Dengan pengetahuan dan teknologi baru yang membuahkan hasil lumayan, pergantungan kepada pembalakan semata-mata akan dapat dikurangkan. Bahkan pembalakan yang melampau dan tidak kawalan, menjadi counter-productive, kerana ia memusnahkan pelbagai spesis yang terdapat dalam hutan yang boleh dijana pendapatan tinggi tanpa merosakkan alam sekitar.

Pembalakan yang berlebihan sehingga sanggup mencero-boh kawasan-kawasan takungan air adalah pebuatan mengkhianati pemberian Tuhan. Ia membawa kemusnahan dan kerosakan alam sekitar yang tidak boleh dibiarkan. Pihak-pihak yang meluluskan pembalakan mestilah berhati-hati dan kegiatan pembalakan mesti dipantau, supaya tauke kayu-kayan tidak sewenang-wenangnya menjalankan kegiatan mereka tanpa memikirkan kerosakan yang akan berlaku. Baik mereka yang membuat dasar, yang meluluskan pembalakan dan yang menjalankan kegiatan pembalakan mestilah diberi kesedaran dan keinsafan supaya menghargai khazanah alam dan setiaasa berhemat di dalam mencari kekayaan. Allah s.w.t. berfirman, “ Berbuat baiklah sebagaimana Allah s.w.t. berbuat baik kepada kamu, dan janganlah jangan menginginkan kerosakan di bumi, sesungguhnya Allah s.w.t. tidak suka kepada mereka yang melakukan kerosakan.”

Untuk menghargai alam sekeliling, kesedaran  mengenai hubungan manusia dan alam, perlu ditingkatkan. Di dalam ruang udara, terdapat oksigan yang diperlukan dalam pernafasan manusia dan haiwan. Jika ruang udara dicemari dengan pelbagai toksid dan racun, pastinya akan membahayakan kehidupan manusia. Tumbuh-tumbuhan merupakan penyumbang oksigen untuk pernafasan manusia. Tumbuh-tumbuhan bukan sahaja mengeluarkan oksigan ke udara, tetapi juga menyedut karbon dioksida daripada udara. Dengan itu ia membersihkan udara.

Hutan belantara juga menjadi tambatan banjir. Ia meresap-kan air dan menghalang air dari melimpah ke sungai tanpa kawalan. Mana-mana kawasan yang dibotakkan untuk pembangunan tanpa memelihara keseimbangannya, kerap mengalami banjir. Apa yang berlaku adalah balasan kepada manusia akibat ketamakan dan kelalaian mereka. Demikian kesusahan dan kesulitan yang bakal diterima oleh mereka yang tidak menghiraukan hukum dan peraturan Allah s.w.t.

Hanya komuniti yang mempunyai kesedaran yang mampu menahan keinginan membeli rumah-rumah yang dibina dilereng-lereng bukit oleh pemaju-pemaju yang mementingkan diri sendiri. Jika pihak berkuasa tidak meluluskan pembinaan rumah-rumah di lereng bukit, pemaju sentiasa berhemat dan pengguna perihatin terhadap masalah alam sekitar dan berwaspada terhadap malapetaka yang mungkin timbul akibat kerosakan ekosistem dan persekitaran, bencana seperti Highland Towers tidak akan berlaku.

Memelihara khazanah hutan dan menjaga alam sekitar, bukanlah bermakna berhenti daripada memanfaatkannya. “Allah s.w.t. telah menundukkan segala yang di bumi dan di langit untuk kemudahan manusia.”  Jika manusia tidak membangunkan bumi dan membiarkannya berada dalam keadaan semulajadinya tanpa diolah dan dibangunkan bagi mencipta kemajuan dan peradaban, manusia akan terus berada dalam status primitif dan ia gagal memainkan peranan sebagai khalifah.

Namun pemanfaatan itu mestilah dilakukan secara berhemat, sehingga tidak membawa kemusnahan dan merosakkan ecosistem yang berkemungkinan mengakibatkan bencana kepada kehidupan manusia dan haiwan.

Pengurusan khazanah hutan yang baik dan pembangunan holistik, adalah salah satu cara berhemat dalam memanfaatkan khazanah hutan untuk pembangunan.

Pengurusan khazanah hutan yang baik bermakna pihak berkuasa negeri yang berkuasa ke atas pengurusan hutan, mestilah menentukan dasar yang betul dalam memelihara khazanah hutan dan memanfaatkan kekayaan yang terdapat di dalamnya. Untuk menghasilkan dasar yang baik bagi tujuan itu, pengetahuan yang luas mengenai fungsi hutan dan hubungannya dengan kehidupan manusia perlu digarap secara mendalam. Tanpa pengetahuan mengenai ekosistem dan peranan tumbuh-tumbuhan kepada kehidupan manusia, mungkin dasar yang untuk dijadikan asas pengurusan, tidak dibuat dengan baik dan pelaksanaan dasar itu akan membawa kemusnahan.

Pihak berkuasa hendaklah mengetahui bahawa kawasan hutan yang berada dalam kawasan tertentu, dan secara khususnya, berada di kawasan hulu sungai, hendaklah digezetkan sebagai rizab kekal. Kawasan itu tidak boleh sama sekali diluluskan sebagai kawasan pembalakan. Bahkan, perlu diwujudkan zon selamat yang mempunyai keluasan berpatutan antara kawasan rizab kekal dengan kawasan yang boleh dijalankan aktiviti pembalakan. Kawasan selamat itu juga hendaklah digezetkan sebagai kawasan larangan pembalakan.

Pemantauan melalui udara dan darat hendaklah dilakukan dari semasa ke semasa bagi mempastikan bahawa dasar pemeliharaan hutan itu tidak dicabuli. Mereka yang menceroboh kawasan rizab kekal dengan aktiviti pembalakan, dan mereka yang terlibat serta perancangnya, mestilah dikenakan hukuman berat seperti  penjara mandatori serta sebatan, selain daripada denda yang tinggi.

Cara memanfaatkan khazanah hutan hendaklah dipelbagaikan. Kaedah-kaedah baru hendaklah dicari bagi memanfaatkan khazanah hutan, tanpa memusnahkannya. Tumbuh-tumbuhan yang mempunyai nilai-nilai komersil yang didapati daripada hutan-hutan di negara kita boleh diproses melalui pengetahuan dan teknologi baru. Manfaatkan kepakaran dan pengetahuan baru itu bagi menghasilkan produk-produk baru dari bahan-bahan yang terdapat di dalam hutan kita tanpa hanya melihat kepada satu kaedah sahaja iaitu pembalakan.

Peliharalah hutan kita untuk kebahagian kita dan untuk generasi akan datang.

Ulama Tersepit di Gelanggang Politik

Diterbitkan dalam majalah Milenia Muslim Oktober 2009

Krisis politik di Perak, kini telah reda, walaupun belum boleh dikatakan selesai. Ketegangan politik antara pemerintah dan pembangkang, barangkali tidak mungkin selesai, melainkan jika kedua belah pihak bersetuju bergabung dan sama-sama berkongsi kuasa dalam sebuah kerajaan perpaduan.

Pembentukan kerajaan perpaduan antara PAS dan UMNO pernah disuarakan tetapi tidak dapat diteruskan. Ada sahaja masalah yang timbul untuk merealisasikan cadangan itu. Banyak perkara yang perlu dipersiapkan sebelum sesuatu cadangan itu dapat dilaksanakan. Tanpa persiapan, cadangan hanya tinggal cadangan. Mungkin juga cadangan yang dikemukakan itu hanya untuk mengetahui reaksi pihak yang lain.

Mereka yang bijak berpolitik, selalunya membuat respon kepada cadangan pihak lawan dengan berhati-hati. Politik merupakan kenyataan dan amalan yang terdedah kepada pelbagai tafsiran, kerana mengandungi banyak spekulasi, persepsi dan manipulasi untuk melemahkan pihak lawan.  Adakah spekulasi, persepsi dan manipulasi itu sesuatu yang kotor atau tidak bermoral, tidak pernah wujud dalam pertimbangan orang politik? Sama ada politik yang berjenama Islam atau kebangsaan dan fahaman ideologi seperti komunis atau sosialis.

Milenia Muslim, baru-baru ini telah menyiarkan cerita SS Tan Seri Haji Harusani Zakaria, Mufti Negeri Perak  mengenai apa yang berlaku di sebalik krisis politik di Perak dan peranan beliau untuk menyatukan PAS dan UMNO bagi penubuhan kerajaan yang stabil di negeri itu dengan orang-orang Islam menerajuinya. Beliau menyeberang sempadan Perak ke Kelantan dan kemudiannya ke Terengganu untuk menemui pemimpin tertinggi PAS, iaitu YAB Dato’ Nik Abdul Aziz Nik Mat dan Dato’ Seri Haji Abdul Hadi Awang. Beliau bukan ahli politik dan jawapan yang diberikan oleh kedua pemimpin itu dilihatnya begitu positif. Tetapi hakikat sebenarnya, beliau dipermainkan oleh kedua-dua pemimpin teresebut dengan menyerahkan bola untuk ditendang oleh Haji Ahmad Awang, Pesuruhjaya PAS Perak.

Bagi orang yang tidak berpengalaman politik seperti Tan Sri, kata-kata dua pucuk pimpinan PAS itu sangat dipercayainya. Apa lagi kedua-duanya adalah Tok Guru. Dalam masyarakat Melayu, Tok Guru adalah pemegang amanah agama. Mereka orang yang lurus, tidak berdusta dan jujur dalam sebarang tindakan dan percakapan. Tetapi Tan Sri tidak sedar bahawa gelaran Tok Guru itu adalah pemberian politik dan kedua-duanya adalah pemimpin politik. Mereka bukan ilmuwan atau pemimpin ilmuwan yang beriltizam dengan kaedah-kaedah ilmu. Mereka juga bukan pendakwah yang beriltizam dengan kaedah-kaedah dakwah. Mereka orang politik dan bersilat mengikut rentak dan gendang politik. Serban dan jubah orang-orang politik, tidak melambangkan kelurusan, dan perkataan yang diucapkan menepati maksud yang tersurat.

Kecewalah Tan Sri, apabila Pesuruhjaya PAS Perak menolak cadangan beliau supaya UMNO dan PAS sama-sama membentuk kerajaan yang dikuasai sepenuhnya oleh orang-orang Melayu beragama Islam di Perak. Cubalah fikir, kalau kedua-dua pucuk pimpinan PAS yang tertinggi telah menerima cadangan itu, adakah munasabah Pesuruhjaya PAS boleh menolaknya. Di sinilah Tan Sri telah dipermainkan oleh orang-orang politik.

Mungkinlah dalam fikiran Tan Sri, orang yang bergelar Tok Guru, berserban dan berjubah, menghiasi setiap ucapan dengan ayat al-Quran dan hadis, boleh dipegang cakap mereka. Mereka tentulah takut berdosa dan seram dengan balasan Allah s.w.t. di akhirat.

Tan Sri! Sebenarnya orang-orang politik ada pelbagai alasan untuk membenarkan tindakan mereka atau memperbetulkan kata-kata mereka yang salah. Bahkan mereka juga mempunyai banyak cara dan kaedah untuk meletakkan kesalahan yang mereka lakukan ke atas bahu musuh-musuh mereka. Lihat sahajalah jawapan Ustaz Ahmad Awang, Pesuruhjaya PAS kepada pertanyaan mengenai usaha Tan Sri yang sebenarnya cukup murni untuk kepentingan Islam dan umat Islam. Ada sahaja alasan beliau untuk menolak usaha tersebut dan melemparkan kesalahan kepada Tan Sri.

Bukankah penolakan PAS terhadap cadangan itu, mengikut alasan Ustaz Ahmad Awang, kerana terpengaruh dengan usaha Tan Sri yang berjalan ke merata masjid di Perak, menyatakan bahawa kemerdekaan 50 tahun negara, dipenuhi pelbagai angkara? Kerana itulah PAS tidak akan bekerjasama dengan penjarah yang membawa angkara iaitu UMNO. Beginilah caranya sepak terajang orang-orang politik. Golongan politik yang telah lama menjadi pembangkang, lebih bijak melakukan manipulasi berbanding dengan orang-orang politik yang memerintah. Mereka berusaha mengalahkan kerajaan dan menyedari kekauatan kerajaan sukar dikalahkan. Senjata utama pembangkang ialah menerusi manipulasi, memburukkan kerajaan, menghalang orang ramai menyokong dasar kerajaan, walaupun dasar-dasar itu adalah baik dan penting untuk masyarakat.

Sebenarnya di sebalik kegagalan usaha Tan Sri itu ada agenda politik PAS  yang lebih penting dan lebih diberikan keutamaan daripada perpaduan umat yang dicari oleh Tan Sri. Perpaduan hanya idealism yang tidak mudah dicapai. PAS ingin melaksana agenda yang lebih segera untuk diperolehinya. Tidak lain, mengalahkan UMNO dan merampas kekuasaan daripada parti asabiyyah, kafir, sekular dan penjarah yang mana para pengikutnya tidak masuk syurga. Hasil pilihanraya ke-12, menunjukkan saat yang dinanti oleh PAS selama ini telah hampir tiba. Persetankan UMNO, persetankan perpaduan. Kebencian terhadap UMNO yang ditanam selama ini hampir membawa hasilnya. UMNO akan hancur dan PAS akan berkuasa. Sekarang PAS sudah berkuasa di Kelantan dan Kedah. Pada hakikatnya PAS juga berkuasa di Perak. Menteri Besar daripada PAS adalah MB yang sebenarnya dan MB Barisan Nasional adalah MB makhkamah.

Inilah mentaliti yang menguasai pemimpin PAS dan para pengikut mereka. Perjuangan yang selama ini ditempuh dengan penuh getir, hampir mencapai kemenangan. Hanya tinggal beberapa langkah sahaja lagi. Kerjasama dengan UMNO pada saat ini adalah pengkhianatan belaka. Bahkan kerjasama dengan syaitan sekalipun harus dilaksanakan demi untuk menjamin kekalahan UMNO.

PAS tidak akan berjaya mencapai kedudukannya seperti sekarang ini, tanpa kerjasama dengan parti-parti bukan Islam. Tahaluf Siasi adalah kaedah yng digunakan oleh PAS sebagai mekanisma untuk bekerjasama dengan parti-parti bukan Islam, terutama DAP, seperti yang dinyatakan oleh Ahmad Awang. Tahaluf Siasi bukanlah konsep baru dalam PAS. Ia mula diperkenalkan sewaktu saya menjadi Naib Presiden PAS dalam tahun-tahun 80an. Salah satu klausa penting yang saya masih ingat bahawa pihak-pihak yang bersetuju menyertai Harakah Keadilan Rakyat, bersetuju menghormati perjuangan PAS menegakkan negara Islam. Pada masa itu, DAP tidak bersetuju menyertai pakatan itu. PAS kalah teruk dalam pilihanraya 1986. Saya dipersalahkan secara tipu muslihat oleh beberapa orang pemimpin PAS. Dalam Muktamar PAS di Terengganu selepas pilihanraya itu, cadangan dikemukakan oleh Pemuda PAS supaya kerjasama itu dibatalkan. Usul itu mendapat kemenangan tipis. Saya diberitahu ada penyelewengan dalam kiraan undi (wallahu a’alam) Kemenangan itu memberi erti bahawa dasar yang telah dipersetujui oleh Jawatankuasa Agung telah ditolak. Dengan rasa penuh tanggungjawab, saya mengemukakan surat perletakan jawatan kepada Presiden ketika itu iaitu Tuan Haji Yusuf Rawa. Beliau mengikuti langkah yang telah saya ambil dan turut mengemukakan perletakan jawatan sebagai Presiden PAS.

Saya tidak tahu bentuk Tahaluf Siasi yang bagaimana, diamalkan oleh PAS sekarang sehingga DAP pun tertarik. Barangkali, dengan kemasukan ramai profesional dalam PAS, kini PAS menjadi makin liberal dan berpendirian terbuka. Dalam politik pelbagai pendirian boleh berubah, demi untuk mencapai matlamat. Berbeza ideologi tidak mengapa, asalkan matlamat terdekat berjaya dicapai. Matlamat terdekat PAS dan DAP adalah sama, iaitu untuk menghapuskan UMNO dan atas matlamat itu mereka kini boleh bekerjasama.

Bagi DAP menjatuhkan UMNO bermakna menjatuhkan kepimpinan Melayu. Tetapi bagi PAS menjatuhkan UMNO ialah menjatuhkan musuh tradisinya yang bermula sejak PAS ditubuhkan sehinggalah sekarang.

Dahulu, zaman Dr.Burhanudin, PAS bermusuh dengan UMNO kerana PAS tidak berpuas hati dengan UMNO yang bersetuju memberi kerakyatan kepada orang-orang Cina dan India yang datang ke negara ini setelah penjajah mengamalkan dasar pintu terbuka. PAS juga tidak bersetuju dengan bentuk kemerdekaan negara ini. PAS mahu Melayu menjadi rupa bangsa bagi rakyat di negara ini. Kemudian, di zaman Dato’ Asri, PAS bermusuh dengan UMNO kerana berbeza pendapat mengenai isu-isu orang Melayu dan agama Islam. Pada masa inilah isu takfir lancar dibicarakan. Apabila berlaku peristiwa 13 Mei 1969, PAS bersetuju bergabung  dengan UMNO dalam Barisan Nasional dan turut mendokong Dasar Ekonomi Baru yang dengan jelas bersifat pro Melayu. PAS kemudian mengambil pendirian keras terhadap UMNO setelah tersingkir daripada Barisan Nasional. Tidak perlu saya ulangi sikap keras PAS terhadap UMNO, sehingga melibatkan persoalan akidah. Persoalan politik dan akidah mula bercampur aduk dan seseorang boleh jadi murtad kerana berbeza fahaman politik.

PAS kini bersikap liberal. Tetapi sikap keras terhadap UMNO tidak berubah. Sesiapa yang menyokong UMNO tetap dianggap menyeleweng dari segi akidah.  Tetapi bekerjasama dengan DAP pula adalah atas alasan dakwah. PAS merasa cukup berjaya apabila Lim Guan Eng, membuat kenyataan bahawa ia akan melaksanakan dasar Umar Abdul Aziz dalam pemerintahan di Pulau Pinang. Kalau beliau begitu terpengaruh dengan Umar Abdul Aziz, mengapa beliau tidak menganut agama Umar Abdul Aziz? Jawapan orang-orang PAS, LGE perlu masa untuk berbuat demikian. Kemungkinan bahawa LGE bermain politik untuk mendapat sokongan PAS tidak pula perlu diketepikan. Dalam politik serba kemungkinan boleh berlaku. Sedang PAS berfikir untuk mengalahkan UMNO, DAP mungkin sedang berfikir bagaimana hendak mengalahkan orang-orang Melayu.

Saranan saya kepada Tan Sri Haji Harusani, berhati-hatilah untuk campur tangan dalam permusuhan yang terjadi antara PAS dan UMNO. Kaedah berpolitik tidak sama dengan kaedah berdakwah. Politik tetap setia dengan kaedah ”matlamat mengharuskan cara.” Jika kaedah ini tidak digunakan dalam politik, parti politik itu menjadi tidak relevan. Sebagai seorang Mufti, kaedah dakwah dan ilmiah menjadi kepastian. Jujur, bercakap benar dan takut kepada Allah. Tan Sri dipermainkan jika kaedah ini digunakan dalam politik semasa.

Bagaimanapun para ulama, intelektual dan masyarakat Melayu umumnya tidak boleh berdiam diri dengan peranan parti-parti politik Melayu sekarang. Mereka bertanggungjawab sepenuhnya terhadap perpecahan orang-orang Melayu yang sudah sampai ke peringkat kritikal. Perpecahan politik ini sudut menyeret ke lapangan akidah. Perpecahan Sunni- Syiah juga bermula dengan perpecahan politik. Kemudian fanatisme telah menyeret akidah ke dalam perpecahan tersebut. Perpecahan itu menjadi punca kejatuhan Islam. Orang-orang Syiah memandang orang-orang Sunni lebih bahaya daripada orang-orang kafir. Begitu juga orang-orang sunni terhadap Syiah. Hari ini kita saksikan pembunuhan berlaku setiap hari antara Sunni dan Syiah di Iraq, Pakistan dan lain-lain. Akan berlakukah perkara yang sama di negara ini nanti apabila politik orang-orang Melayu menyeret akidah ke dalam politik secara mendalam. Sekarang sudah ternampak tanada-tanda orang PAS memandang UMNO lebih bahaya daripada komunis, ajaran ayah Pin dan orang-orang bukan Islam umumnya. UMNO juga memandang PAS memiankan peranan amat bahaya kepada orang-orang Melayu. Sama-samalah kita berfikir. Parti-parti politik sekarang memainkan peranan yang tidak serupa lagi dengan peranan parti-parti politik dahulu yang menyatukan orang-orang Melayu dan menggerakkan mereka berjuang untuk kemerdekaan negara.

Sumber dari harakatuna.wordpress.com